تُعرف النون الساكنة بأنها النون الخالية من الحركة، وهي جزء أساسي من بنية الكلمة، وتظهر في الأسماء والأفعال والحروف، سواء كانت في وسط الكلمة أو في نهايتها. وتظل النون ثابتة في الكتابة والنطق عند الوصل والوقف. عند تحليل التعريف السابق، يمكن استنتاج الضوابط التالية التي تحدد مفهوم النون الساكنة:
أي أنها تعتبر حرفًا أصليًا من حروف كلمة، وتكون التنوين مستثناة هنا؛ حيث إن التنوين نون ساكنة لفظًا معدلة عن بنيتها.
فهي تظهر في الأسماء مثل: (جُندٍ)، وفي الأفعال مثل: (لِتُنذِرَ)، وفي الحروف مثل: (مِن شَيْءٍ)، بينما يُستثنى هنا التنوين الذي يُضاف إلى نهايات الأسماء فقط.
أي أنها قد توجد في وسط الكلمة وأيضًا في نهايتها، في حين يُستثنى من ذلك التنوين الذي لا يأتي إلا في النهاية.
ويستثني هذا التعريف التنوين، لأنه يُثبت في النطق دون الكتابة، وفي الوصل دون الوقف.
تتبع النون الساكنة أربعة أحكام عند ملاقاتها مع حروف الهجاء، وهي: الإظهار، الإدغام، الإقلاب، والإخفاء، وقد أشار ابن الجزري إلى ذلك في مقدمته بقوله:
وَحُكْمُ تَنْوِينٍ وَنُونٍ يُلْفَى
ظْهَارٌ، إدْغَامٌ، وَقَلْبٌ، إِخْفَا
فيما يلي توضيح مفهوم الإظهار الحلقي وبيان أحكامه في سورة يس:
هو إخراج كل حرف من مخرجه من دون غنة ظاهرة في الحرف المظهر. ومن المهم الإشارة إلى أن الغنة صفة اعتيادية ترتبط بالنون، فلا يمكن إزالتها تمامًا، بينما يشير “الحرف المظهر” إلى النون الساكنة أو التنوين.
تتكون حروف الإظهار من ستة أحرف: (الهمزة، الهاء، العين، الحاء، الغين، الخاء)، وتسمى هذه الحروف بأحرف الحلق لأنها تخرج منه، لذا يُعرف الإظهار بأنه إظهار حلقي. وقد جمعها الجمزوي بعبارة:
هَمْـزٌ فَهَـاءٌ ثُـمَّ عَـيْـنٌ حَــاءُ
مُهْمَلَـتَـانِ ثُــمَّ غَـيْـنٌ خَــاءُ
يجب أن يتبع النون الساكنة حرف من أحرف الإظهار، وفي هذه الحالة يتعين إظهار النون الساكنة سواء جاءت في كلمة واحدة أو كلمتين.
يتم ضبط الإظهار في مصحف المدينة المنورة من خلال وضع رأس خاء صغيرة بدون نقطة فوق النون الساكنة.
فيما يلي أمثلة على أحكام الإظهار من سورة يس:
(مِنْ أَقْصَى)، (وَمِنْ أَنفُسِهِمْ)، (مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ)، (إِنْ أَنتُمْ إِلَّا).
(مِنْهَا)، (فَمِنْهُ)، (مِنْهُ)، (عَنْهَا)، (إِنْ هُوَ)، (فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا).
(وَمِنْ خَلْفِهِمْ).
فيما يلي توضيح مفهوم الإدغام وبيان أحكامه في سورة يس:
هو التقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصير الحرفان حرفًا واحدًا مشددًا.
تضم أحرف الإدغام ستة، ويمكن جمعها في قول (يرملون).
عندما يظهر أحد أحرف الإدغام بعد النون الساكنة والتنوين، تُدغَم النون في حرف الإدغام مع غنة تمتد لحركتين. هناك ضابط آخر يشير إلى أنه لا يُعتمد الإدغام إلا في كلمتين، وإذا جاء في كلمة واحدة، يسمى إظهارًا مطلقًا، ولم يُلاحظ أي حروف في كلمة واحدة في سورة يس.
يتم ضبط الإدغام بتشديد الحرف الثاني فقط وعدم إظهار الحركة على النون.
إليك أمثلة على أحكام الإدغام بغنة من سورة يس:
(إِن يُرِدْنِ)، (مَن يُحْيِي)، (أَن يَخْلُقَ)، (أَن يَقُولَ).
(مِّن نَّخِيلٍ)، (وَإِن نَّشَأْ)، (وَمَن نُّعَمِّرْهُ)، (مِن نُّطْفَةٍ).
(مِّن مِّثْلِهِ)، (مِن مَّرْقَدِنَا).
كما يمكن ذكر بعض الأمثلة على أحكام الإدغام بغير غنة من سورة يس:
(لَئِن لَّمْ)، (مَن لَّا يَسْأَلُكُمْ)، (مَن لَّوْ يَشَاءُ)، (أَن لَّا).
(مِّن رَّبٍّ)، (مِّن رَّسُولٍ).
نوضح فيما يلي معنى الإقلاب وأحكامه في سورة يس:
الإقلاب هو تحويل حرف إلى حرف آخر مع الحفاظ على الغنة والإخفاء في الحرف المقلوب.
الإقلاب يشمل حرفًا واحدًا وهو الباء.
عند وجود حرف الباء بعد النون الساكنة، سواء في كلمة واحدة أو كلمتين، يجب تحويل النون ميماً مُخفاة مع إظهار الغنة لمدة حركتين.
يتم ضبط الإقلاب بوضع ميماً صغيرة مدلاة فوق النون الساكنة.
نقدم الأمثلة التالية على أحكام الإقلاب في سورة يس:
(تُنبِتُ)، (يَنبَغِي).
(مِن بَيْنِ)، (مِن بَعْدِهِ)، (مَن بَعَثَنَا).
نقدم توضيحًا لمعنى الإخفاء وأحكامه في سورة يس:
الإخفاء يعني النطق بحرف ساكن بلا تشديد، بحيث يتراوح بين الإظهار والإدغام مع الحفاظ على الغنة في الحرف الأول.
تشمل حروف الإخفاء بقية حروف الهجاء بعد استثناء الحروف التي تم الإشارة إليها في الثلاثة أحكام السابقة.
يجب أن يظهر بعد النون الساكنة أحد حروف الإخفاء، وعندئذ ينبغي إخفاء النون بشكل يتطلب حركتين.
يتم ضبط الإخفاء بتعرية النون الساكنة من الحركة وعدم تشديد الحرف الثاني.
نذكر فيما يلي أمثلة على أحكام الإخفاء في سورة يس:
(يُنصَرُونَ).
(لِتُنذِرَ)، (أُنذِرَ)، (أَأَنذَرْتَهُمْ)، (تُنذِرْهُمْ)، (تُنذِرُ)، (أَئِن ذُكِّرْتُم)، (لِّيُنذِرَ).
(مِن ثَمَرِهِ).
(إِن كَانَتْ)، (وَإِن كُلٌّ)، (إِن كُنتُمْ)، (مِنكُمْ)، (مَن كَانَ)، (فَلَا يَحْزُنكَ).
(مِن جُندٍ).
(مِن شَيْءٍ)، (أَنشَأَهَا).
(يُنقِذُونِ).
(يَنسِلُونَ)، (الْإِنسَانُ).
(مِن دُونِهِ)، (جُندٍ)، (مِن دُونِ).
(تَنزِيلَ)، (أَنزَلَ)، (أَنزَلْنَا)، (مُنزِلِينَ).
(أَنفُسِهِمْ)، (أَنفِقُوا)، (كُن فَيَكُونُ).
(أَنتُمْ)، (تَنتَهُوا)، (آمَنتُ)، (أَن تُدْرِكَ)، (كُنتُمْ).
(يَنظُرُونَ).
أحدث التعليقات