تحليل قصيدة “إني تذكرت والذكرى مؤرقة”

تعد “إني تذكرتك والذكرى مؤرقة” واحدة من أبرز قصائد الشاعر محمود غنيم، حيث تتناول مشاعر الحنين إلى الماضي وقد تجلت في ذكريات العظمة التي عاشها العرب في عصورهم الزاهرة مع بزوغ الإسلام كقوة رائدة. تمتد القصيدة على أربعة وخمسين بيتًا موزعة على وزن البحر البسيط، وقد كتبها الشاعر في عام 1935م. عدة أبيات تدل على مشاعره، منها:

• ما لي وللنجم يرعاني وأرعاهُ

هنا، يتساءل الشاعر عن أرقه وسهره، حيث يشارك النجم هذا الشعور، وكأن النوم قد غادر جفنه وجفن النجم، مما يجعلهما يتشاركان سوياً في ذكرياتهما الأليمة.

• لي فيكَ يا ليلُ آهاتٌ أردِّدُها

إنّ انزعاج الشاعر في هذه اللحظة من الليل يعود إلى حزن يغلفه، يتحدث إلى الليل ويتمنى لو أن آهات حزنه تخفف من معاناته، لتصبح كالعزاء.

• لا تحسبَنِّي محبًا يشتكي وَصبًا

على ما يبدو، اعتدنا على أن نجد الحزن يختبئ وراء شوق الذاكرين، إلا أن الشاعر هنا يعاني من فراغ يغمره، وهو بعيد عن موضوع الحب.

• إني تذكرتُ والذكرى مُؤَرِّقةٌ

يذكر الشاعر تلك الذكريات الأليمة التي بقت عالقة في فؤاده، كيف عاش العرب في مجدٍ وصفاء حينما حضر الإسلام وتحكم بينهم.

• ويحَ العروبة كان الكونُ مسرحها

لقد عانت العروبة كثيرًا، كانت شمسها تضيء كل الكون، والآن تراجعت وتوارت عن الأنظار، حيث لم يعد لها مكان يذكر في سياق الحياة.

• أنَّى اتجهت إلى الإسلام في بلد

إن الإسلام لم يعد ذلك الطائر الجارح، بل أصبح بركة من الطيور التي فقدت جناحيها.

• كم صرفَتْنَا يدٌ كنّا نصرِّفها

تتحدث هذه الأبيات عن زوال الهيمنة والسلطة التي تمتع بها العرب في الأمس، وكيف انقلبت الأمور حيث بات المملوك هو السيد.

• كم بالعراق وكم بالهند ذو شجنٍ

إن الشاعر يعيش ويمثل عصرًا تآلف الجميع فيه، حيث كانت الآلام موزعة بطريقة متساوية بين الشعوب، فيرى أن الألم يعدّ لغة مشتركة.

• بني العمومةِ إن القُرحَ مسّكموا

إحساس الشاعر بأنهم جميعًا يتشاركون هذه الجراحات والمآسي كأنهم عائلة واحدة، تتلاقى معاناة الجميع.

• يا أهل يثرب أدمت مُقْلَتَيَّ يدٌ

في هذه الكلمات، يرسل الشاعر ألمه إلى أهل يثرب، مشيرا إلى ضعفهم أمام المجد السابق وقوة الوحدة.

• الدينُ والضادُ من مغناكم انبعثا

ينبه الشاعر إلى أن اللغة والدين قد انحدرا من نفس المصدر الذي تحكم بها أهل يثرب.

• لسنا نمدّ لكم أيماننا صلةً

يشير الشاعر بهذا إلى أن هناك دينًا مشتركًا بالفضل الذي تستحقه مجتمعاتهم.

• هل كان دِيْن ابنِ عدنانٍ سوى فلق

استمر الشاعر بالحديث عن الدين وضرورته في محاربة الجهل والانحراف.

• هي الحنيفةُ عينُ الله تكلؤها

يعبر عن إيمان عميق بأن الإسلام هو الدين الحق الموجه حتى لدى محاولات الانتقاص منه.

• هل تطلبون من المختار معجزةً

ويتساءل الشاعر كيف يُمكن لمؤمن أن يطلب أكثر من المعجزة التي شهدها عند انتشار الإسلام وتغيير القلوب.

• سنُّوا المساواة لا عُرْبٌ ولا عجَمٌ

يشير الشاعر إلى أن الإسلام حقق المساواة بين الناس، وأن أفضلهم هو الأكثر تقوى.

• يا من رأى عُمرًا تكسوه بردتُه

يستحضر الشاعر حياة الخلفاء الراشدين، وكيف أنهم لم يسعوا لزخارف الحياة الفانية.

• يهتز كسرى على كرسيِّه فرَقًا

تظهر شهادة قوة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- التي أثرت في ملوك الأرض كما يتحدث التاريخ.

• سلِ المعانيَ عنَّا إنّنا عربٌ

نداء للشرف والمجد الذي لازال موجودًا في قلب كل عربي.

تفسير المفردات في القصيدة

احتوت القصيدة على العديد من المفردات التي تتطلب توضيحًا لفهم المعاني. وفيما يلي أبرز الكلمات مع دلالاتها:

المفردة	معنى المفردة
وصب	يشير إلى الألم والحزن.
تكلؤه	تحرسه وتحميه.
مغناكم	الأرض التي تعيشون فيها.
القُرحَ	الجروح المؤلمة.
مؤرق	يعني الذي يعيق النوم.
الأجداث	تشير إلى القبور.
الغمض	يعبر عن إطباق الأجفان.
تليدًا	يعني القديم.
ويح	تعبر عن الشفقة والتوجع.
تتوارى	يعني تختفي.
شجن	يعني الحزن.
فلق	يدل على الشق والظهور.
الحنيفة	تشير إلى الميل نحو الإسلام.
أدم	يعني الإدام أو المرق.

الأفكار الفنية في القصيدة

تجسد القصيدة صورًا فنية متعددة، أبرزها:

• ما لي وللنجم يرعاني وأرعاه

يستخدم الشاعر استعارة مكنية حيث شبه النجم بمخلوق يعتني، مما يضيف بعدًا إنسانيًا إلى الصورة.

• مجدًا تليدًا بأيدينا أضعناه

تكنى المجد كشيء مفقود، مما يعزز مشاعر الفقد والفراق.

• الدين والضاد من مغناكم انبعثا

الصورة هنا تشمل استعارة مكنية حيث يشبه الشاعر الدين ككائن ينبعث من الموت.

• تجدْهُ كالطير مقصوصًا جناحاه

يقدم الشاعر حالة الإسلام كطائر فقد جناحيه، مما يسلط الضوء على ضعفه الحالي.

الأفكار المركزية في القصيدة

تتضمن القصيدة مجموعة من الأفكار الرئيسية، مثل:

• الهروب من النوم بسبب الذكريات المؤلمة.
• ذكريات المجد العربي في العصور السابقة.
• تبعات الوضع الحالي للإسلام.
• استذكار سيرة الخلفاء الراشدين.

قصيدة محمود غنيم

قال الشاعر محمود غنيم:

ما لي وللنجم يرعاني وأرعاهُ

أمسى كلانا يعافُ الغمضَ جفناهُ

لي فيكَ يا ليلُ آهاتٌ أردِّدُها

أوَّاهُ لو أجْدت المحزونَ أواه

لا تحسبَنِّي محبًا يشتكي وَصبًا

أهْونْ بما في سبيل الحب ألقاه

إني تذكرتُ والذكرى مُؤَرِّقةٌ

مجدًا تليدًا بأيدينا أضعناه

ويحَ العروبة كان الكونُ مسرحها

فأصبَحت تتوارى في زواياه

أنَّى اتجهت إلى الإسلام في بلد

تجدْهُ كالطير مقصوصًا جناحاه

كم صرفَتْنَا يدٌ كنّا نصرِّفها

وبات يملكنا شعبٌ ملكناه

كم بالعراق وكم بالهند ذو شجنٍ

شكا فردَّدَت الأهرامُ شكواه

بني العمومةِ إن القُرحَ مسّكموا

ومسَّنا نحن في الآلام أشباه

يا أهل يثرب أدمت مُقْلَتَيَّ يدٌ

بدريةٌ تسأل المصريَّ جدواه

الدينُ والضادُ من مغناكم انبعثا

فطبَّقا الشرقَ أقصاه وأدناه

لسنا نمدّ لكم أيماننا صلةً

لكنما هو دَيْن ما قضيناه

هل كان دِيْن ابنِ عدنانٍ سوى فلق

شقّ الوجود وليلُ الجهل يغشاه

هي الحنيفةُ عينُ الله تكلؤها

فكلما حاولوا تشويهها شاهوا

هل تطلبون من المختار معجزةً

يكفيه شعبٌ من الأجداث أحياه

سنُّوا المساواة لا عُرْبٌ ولا عجَمٌ

ما لامرئ شرفٌ إلا بتقواه

يا من رأى عُمرًا تكسوه بردتُه

والزيتُ أدْمٌ له والكوخُ مأواه

يهتز كسرى على كرسيِّه فرَقًا

من بأسه وملوكُ الرومِ تخشاه

سلِ المعانيَ عنَّا إنّنا عربٌ

شعارُنا المجدُ يهوانا ونهواهُ