الأنطولوجيا

الأنطولوجيا، والمعروفة أيضًا بعلم الوجود، تركز على الدراسة الفلسفية للوجود بشكل عام، أو للظواهر التي تتعلق بالواقع. أطلق الفيلسوف أرسطو على هذه الدراسة اسم “الفلسفة الأولى” في الجزء الرابع من كتابه “الميتافيزيقا”. ومن جهة أخرى، تم استخدام مصطلح “الأنطولوجيا” لأول مرة بواسطة الفيلسوف الألماني جاكوب لورهارد (لورهاردوس) في أعماله التي صدرت في عام 1606. وفيما بعد، دخل هذا المصطلح إلى الاستخدام العام بفضل الفيلسوف العقلاني الألماني كريستيان وولف، الذي أشار إليه في كتاباته اللاتينية في عام 1730.

خصائص الأنطولوجيا

المفاهيم المرتبطة في الأنطولوجيا

تعتبر الأنطولوجيا ميزة رئيسية تتمحور حول وجود علاقات أساسية بين المفاهيم الموجودة فيها، مما يسهل التفكير الاستدلالي حول البيانات. يسهل هذا النوع من التفكير تطبيقه في قواعد بيانات الرسم البياني الدلالية التي تستخدم الأنطولوجيا كنموذج دلالي.

إمكانية تحديث وتطوير الأنطولوجيا

من السمات الأخرى القابلة للتقدير هي سهولة توسيع الأنطولوجيا، حيث يمكن إضافة علاقات ومطابقة المفاهيم بسهولة إلى الأنطولوجيا الحالية. وبالتالي، تتطور الأنطولوجيا مع ازدياد حجم البيانات، دون التأثير على العمليات والأنظمة المرتبطة بها.

تنسيق البيانات

توفر الأنطولوجيا أيضًا أدوات لتنسيق البيانات بمختلف أنواعها، سواء كانت غير مهيكلة أو شبه مهيكلة، أو منظمة، مما يسهم في تحقيق تكامل أكثر سلاسة للبيانات، ويساعد في استخلاص المفاهيم والنصوص، فضلاً عن إجراء التحليلات المرتبطة بهذه البيانات.

تطبيقات الأنطولوجيا

تعزيز المعرفة

تستخدم الأنطولوجيا في العديد من التطبيقات لتعزيز إدارة المعرفة من خلال تحديد المصطلحات الضرورية لوصف وتمثيل مجالات المعرفة المختلفة.

اختبار الفرضيات

تساعد الأنطولوجيا في اختبار الفرضيات عن طريق تصنيف العلاقات التي تعكس العلاقة السببية، كما أنها تدعم عمليات التعدين الدلالي، واستخراج السجلات الصحية، وكشف الاحتيال والنشر الدلالي.

نمذجة البيانات

تمثل الأنطولوجيا إطارًا لتمثيل المعرفة القابلة للمشاركة وإعادة الاستخدام، وهي قادرة على وصف العلاقات وتنظيمها لنمذجة بيانات عالية الجودة ومتسقة.

الإبستمولوجيا

تعتبر الإبستمولوجيا، أو نظرية المعرفة، دراسة طبيعة المعرفة وحدودها، وتحليل كيفية ارتباطها بمفاهيم مثل الحقيقة والاعتقاد والتبرير. كما تتناول الوسائل المستخدمة في إنتاج المعرفة، والتشكيك في الادعاءات المختلفة المتعلقة بها، وخاصة فيما يتعلق بكيفية نشوء المعرفة وتوزيعها في مجالات البحث المحددة. تثير الإبستمولوجيا مجموعة من الأسئلة، مثل: “ما هي المعرفة؟”، و”كيف يتم اكتسابها؟”، و”ما الذي يعرفه الناس؟”، و”ما هي الشروط الأساسية والكافية للمعرفة؟”، و”كيف تكون هيكلتها، وما هي حدودها؟”، و”ما الذي يجعل المعتقدات المبررة مبررة؟”، و”كيف نفهم مفهوم التبرير؟”، و”هل التبرير داخلي أم خارجي لعقل الفرد؟”، وغيرها من الأسئلة المتنوعة.

تصنيفات الإبستمولوجيا

العقلانية

يرى العقلانيون أن هناك أفكارًا بديهية أو فطرية لا تأتي من تجربة حسية، بل يمكن تبريرها عبر التجربة. قد تنبع هذه الأفكار من بنية العقل البشري، أو تكون موجودة مستقلّة عن العقل. فإذا كانت هذه الأفكار مستقلة، يمكن للعقل البشري أن يستوعبها بمجرد وصوله إلى مستوى معين من التطور.

التجريبية

يدّعي التجريبيون أن المعرفة هي نتاج التجربة الإنسانية، حيث تحتل بيانات الملاحظات مكانة بارزة في النظرية التجريبية. تؤمن التجريبية بأن أفكارنا ونظرياتنا تحتاج إلى التحقق من واقعها، ويجب قبولها أو رفضها بناءً على توافقها مع الحقائق المرصودة. يُعرف هذا عادةً بنظرية توافق الحقيقة، فتكون المشكلة المركزية في نظرية المعرفة هي تفسير هذا التوافق. رغم وجود بعض الشكوك حول فعالية العلم، إلا أن هناك جدلًا فلسفيًا حول كيف ولماذا يسير العلم كما هو متعارف عليه.

المثالية

ترى المثالية أن ما يدركه الناس من العالم الخارجي هو نوع من التلاعب العقلي، وأن البيانات التحليلية تُعتبر صحيحة من دون العودة إلى العالم الخارجي.

التمثيلية

تقترح الواقعية التمثيلية أن الناس لا يستطيعون رؤية العالم الخارجي بصورة مباشرة، بل فقط من خلال تمثيلاته الإدراكية. بعبارة أخرى، الأشياء والعالم القابل للملاحظة ليسا العالم نفسه، بل هما مجرد نسخة مكررة من الواقع الافتراضي الداخلي لذلك العالم.