الإعجاز البياني في القرآن الكريم

بلاغة القرآن وفصاحته

يعُدّ الإعجاز البلاغي أحد أبرز أشكال الإعجاز القرآني، فهو من أوائل الأنواع التي ظهرت في الكتاب الكريم. تكمن أهميته في كونه مرتبطًا ببنية الأفعال، والتي تُعتبر أساسه. وقد ناقش هذا الموضوع بالتفصيل أبو بكر الباقلاني في كتابه “إعجاز القرآن”، وكذلك الجرجاني في مؤلفه “دلائل الإعجاز”.

ويعبر هذا النوع من الإعجاز عن المقدار الذي أتى به القرآن من الأسلوب الفصيح والبليغ، بما يتعذر على أي إنسان تقليده، بغض النظر عن قوة بلاغته في الشعر أو النثر. لقد تميز القرآن بالبلاغة حتى أصبحت في مرتبة الإعجاز؛ فلا يمكن لأحد أن يخرج بمثله أو حتّى بآية واحدة من آياته.

أسلوب القرآن وترتيب نزوله

حظي ترتيب الأحداث والمواقف في القرآن الكريم بنظم فريدة من نوعها، مما أعجز البشر عن الإتيان بمثلها. ومن أبرز هذه الأشكال:

• الاتحاد بين أسلوب الموعظة والتشريع.
• تنويع شكل البلاغة الموجودة في اللغة العربية.
• الابتعاد عن التكرار غير الضروري، كما في الآية: (إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا)، حيث تم البدء بصيغة المثنى والانتهاء بالجمع.
• التنوع في أساليب الخطاب مع البشرية.

سواء كان في النهي أو الأمر أو الإباحة، مثلاً، نجد أوامر صريحة مثل: (إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا)، وإعلانات عن الواجبات مثل قوله -عز وجل-: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ).

• أسلوب التناول الدقيق للأقوال بأسلوب إعجازي، لا بحسب ما أسند إليهم.

الإعجاز البياني في القصص القرآني

يتجلى الإعجاز البياني في القصص القرآني من خلال السرد البديع، حيث تميزت هذه القصص بقدرتها على التمييز بين الوقائع الحقيقية التي حصلت والشواهد الواقعية، دون الحاجة للتخييلات أو التأويلات، بينما جاء سرد القرآن بأهمية وموضوعية تنأى عن ما يُكتب في الإبداعات الأدبية.

الإعجاز العلمي في القرآن الكريم

يمثل الإعجاز العلمي في القرآن الكريم الإخبار عن ظواهر كونية لم تكن معروفة في زمن نزول الآيات، وقد أثبتها العلم التجريبي الحديث، مما يعكس صدق النبي -صلى الله عليه وسلم- فيما يُبلغ. ومن أمثلة هذا الإعجاز:

• قوله -عز وجل-: (اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ)،

ومن خلال رؤية العلم الحديث، نلاحظ أن السماء معلقة بقوى المجال في الفضاء، وهو ما لا يمكن رؤيته بالعين المجردة.

• قوله -تعالى-: (وَالْأَرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ)، تشير هذه الآية إلى وجود تصدعات في الأرض تُسبب تغييرات على السطح.

الإعجاز الغيبي في القرآن الكريم

يتعلق الإعجاز الغيبي بالأحداث والوقائع التي كانت غائبة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أو لم يكن حاضراً لحظة وقوعها. وتنقسم إلى ثلاث فئات رئيسية، هي:

• غيب الماضي

ويمثل الأحداث التي وقعت قبل بعثة النبي -عليه الصلاة والسلام-، ولم يكن لديه علم بها، لكن الله عز وجل أوحى إليه بها، مثل قصة مريم وكفالة زكريا -عليه السلام- لها، كما ورد في قوله -تعالى-: (ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ).

• غيب الحاضر

وهو ما وقع خلال زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- ولم يكن شاهداً عليه، كما تشهد على ذلك وصف القرآن للمنافقين وكشف ما يعتمل في قلوبهم من تناقض.

فقال -تعالى-: (وما أَصابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ وَليَعْلَمَ الَّذِينَ نافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تعالَوْا قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتالًا لَاتَّبَعْناكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يَكْتُمُونَ).

• غيب المستقبل

وهي الآيات التي أظهرت أحداثًا مستقبلية لم تكن قد وقعت عند نزولها، وقد حدثت فيما بعد، سواء في زمن النبي -عليه الصلاة والسلام- أو بعد وفاته، مثل الإخبار بموت بعض المكذبين الذين ماتوا على كفرهم، وفي هذا السياق نجد الإخبار بموت أبي لهب -عليه لعنة الله- كما قال -تعالى-: (تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ* ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ* سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ* وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ* في جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ).