مفهوم البدل

يعرف البدل بأنه تابع يشير إلى نفس المتبوع أو جزء منه، وهو الذي يُقصد به الحكم في الجملة، بمعنى أن معنى الكلام ينصب على البدل فقط. ومع ذلك، فإن البدل يتبع اسماً يسبقه، يعرف باسم “المبدل منه”، حيث يأخذ نظيره الإعرابي. على سبيل المثال: (فتحَ القائدُ طارقُ بنُ زيادٍ الأندلس)، هنا “طارق” يُعتبر بدل لـِ “القائد”، وهو مرفوع لأنه بدل اسم مرفوع.

أنواع البدل

تنقسم أنواع البدل إلى ثلاثة:

• البدل المطابق: يُسمى أيضًا “بدل كل من كل”، حيث يتطابق البدل مع المبدل منه في اللفظ والمعنى، كما في: (اهدِنا الصراطَ المستقيمَ صراطَ الذين أنعمت عليهم)، أو في المعنى دون اللفظ، مثل: (عدلَ الخليفةُ عمرُ).
• بدل بعض من كل: يُعرف أيضًا “بدل جزء من كل”، وهو جزء حقيقي من المبدل منه، ويتطلب فيه اتصال البدل بضمير يعود على المبدل منه، مثل: (قرأتُ الكتابَ نصفَهُ)، (عالج الطبيبُ المريضَ رأسَهُ).
• بدل اشتمال: يتحقق عندما يكون البدل مما يشتمل عليه المبدل منه، مع ضرورة اتصال البدل بضمير يعود على المبدل منه، مثل: (سرني الشارعُ نظافتُهُ)، (أُعجبْتُ بزيدٍ شجاعتِهِ).

أمثلة على البدل في القرآن الكريم

سنستعرض فيما يلي بعض الأمثلة على البدل من القرآن الكريم، مع توضيح كيفية إعراب كل من البدل والمبدل منه:

• (وجعلنا معه أخاهُ هارونَ وزيراً)

أخاه: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الألف لكونه من الأسماء الخمسة وهو مضاف. أما الهاء: فهي ضمير متصل مبني على الضمة في محل جر مضاف إليه.

هارونَ: بدل مطابق (من المبدل منه “أخاه”) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

وزيراً: مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.

• (قُتِلَ أصحابُ الأخدودِ النَّارِ ذاتِ الوقودِ)

الأخدودِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة على آخره.

النَّارِ: بدل اشتمال (من المبدل منه “الأخدود”) وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة على آخره.

• (وللهِ على الناسِ حجُّ البيتِ مَن استطاعَ إليه سبيلاً)

على: حرف جر مبني على السكون، لا محلَّ له من الإعراب.

الناسِ: اسم مجرور وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة على آخره.

مَنْ: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بدل بعض من كل (من المبدل منه “الناس”).

• (يسألونكَ عن الشَّهرِ الحرامِ قتالٍ فيه)

عن: حرف جر مبني على السكون، لا محلَّ له من الإعراب.

الشهرِ: اسم مجرور وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة على آخره.

الحرامِ: نعت مجرور وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة على آخره.

قتالٍ: بدل اشتمال (من المبدل منه “الشهر”) مجرور وعلامة جرِّه تنوين الكسر الظاهر على آخره.

• (إنَّ للمتقين مفازاً، حدائقَ وأعناباً)

مفازاً: اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.

حدائقَ: بدل كل من كل (من المبدل منه “مفازاً”) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو ممنوع من الصرف لأنه صيغة منتهى الجموع على وزن “مفاعل”.

• (وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي)

لأخيه: اللام: حرف جر مبني على الكسر، لا محلَّ له من الإعراب، أخيه: اسم مجرور وعلامة جرَّه الياء لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف. بينما الهاء: هي ضمير متصل مبني على الكسرة في محل جر مضاف إليه.

هارونَ: بدل كل من كل (من المبدل منه “أخيه”) مجرور وعلامة جرِّه الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف؛ لأنه علم أعجمي.

• (اهدِنا الصراطَ المستقيمَ صراطَ الذين أنعمْتَ عليهم)

الصراطَ: مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

المستقيمَ: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

صراطَ: بدل كل من كل (من المبدل منه “الصراط”) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

• (إلى صراطِ العزيزِ الحميدِ اللهِ)

العزيزِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة على آخره.

الحميدِ: نعت مجرور وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة على آخره.

اللهِ: لفظ الجلالة بدل مطابق (من المبدل منه “العزيز” أو “الحميد”) مجرور وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة على آخره.

• (وارزقْ أهلَهُ مِن الثمرات مَنْ آمنَ منهم باللهِ واليومِ الآخرِ)
• أهلَهُ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. أما الهاء: فهي ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
• مَنْ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بدل بعض من كل (من المبدل منه “أهله”).

• (إنَّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم)

هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم إنَّ.

القرآنَ: بدل مطابق (من المبدل منه “هذا”) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.