أقوال وحكم حول حسن الأخلاق

• تُعتبر من علامات حسن الأخلاق أن تكون في منزلك أفضل الناس أخلاقاً.
• يتوجب على الإنسان أن يتحلى بالرحمة، فهي تجمع بين الناس، وأن يكون متأدباً لأن الأدب يوحد القلوب المتنافرة.
• يوجد شيئان يثيران إعجابي واحترامي: السماء التي تزينها النجوم فوقي، وسمو الأخلاق في نفسي.
• إذا انتهت علاقتك بأحد أحببته، اجعل من قلبك مخبأً سرياً لأسراره وحكاياته، فالعلاقات تقوم على الأخلاق.
• رجل بلا أخلاق هو كائن متوحش أُطلق في هذا العالم.
• حسن الأخلاق يغطي العديد من السيئات، كما أن سوء الأخلاق يخفي العديد من الحسنات.
• الإنسان الخلوق هو من إذا مُدح خجل، وإذا تعرض للهجوم صمت.
• حسن الأخلاق يعد أحد سُبل النجاة.
• أفضل لي أن يصحبني إنسان فاجر حسن الخلق، من أن يصحبني عابد سيء الخلق، لأن الفاجر إذا حسّن خلقه أصبح محبباً للناس، بينما العابد إذا صار سيء الخلق كرهه الناس.
• أساس الأخلاق هو الامتناع عن الكذب بشكل كامل.
• من الجميل أن تقدم العون لمن هو بحاجة إليه، لكن الأجمل أن تعطي من تعرف حاجته دون أن يسألك.
• الفقر ليس فقط في الأموال، بل هناك فقراء في التربية، العقل، والأخلاق.

أبيات أحمد شوقي حول الأخلاق

إنما الأمم الأخلاق ما بقيت

فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا

صلاح أمرك للأخلاق مرجعه

فقوّم النفس بالأخلاق تستقم

إذا أصيب القوم في أخلاقهم

فأقم عليهم مأتماً وعويلاً

أبيات البحتري عن مكارم الأخلاق

للفَضْلِ أخْلاق تُعلّم بفَضْلِهِ،

ما كانَ يَرْغَبُ مِثلُها عن مِثلِهِ

جَمَعَ المَكارِمَ كُلّها بخَلائِقٍ،

لمْ تَجتَمِعْ في سَيّدٍ مِن قَبْلِهِ

فمتى يَقِفْ تَقِفِ العُلا، وَمتى يَسْرِ

مُتَوَجّهاً تَسِرِ العُلا في ظِلّهِ

إحسانُهُ دَرَكُ الرّجَاءِ، وَقَوْلُه

عندَ المَوَاعدِ شُعبَةٌ من فِعلِهِ

قَسَمَ التّلادَ مُباعِداً، وَمُقارِباً،

وَرَأى سَبيلَ الحَمدِ أصْلَحَ سُبْلِهِ

لمْ تُجهِدِ الإجْوَادَ غايَةُ سُؤدَدٍ

إلاّ تَنَاوَلَهَا بأهْوَنِ رِسْلِهِ

يُنْبيكَ عَن قُرْبِ النّبُوّةِ هَديُهُ،

وَالشّيءُ يُخبِرُ بَعضُهُ عَن كُلّهِ

وَبِحَسَبِهِ المأمونُ وَالمَهْدِيُّ وَالمَنْصُورُ مِن كُثْرِ الفَعَالِ وَقُلّهِ

شَرَفٌ، أبَا العَبّاسِ، قُمتَ بحَقّه،

فهَجَرْتَ كلّ دَنيئَةٍ مِنْ أجلِهِ

الله يَشهَدُ، وَهوَ أفضَلُ شَاهِدٍ،

أنّ ابنَ عَمّ أبيكَ أفضَلُ رُسْلِهِ

أبيات معروف الرصافي عن الأخلاق

كتب الشاعر معروف الرصافي قصيدة بعنوان “هي الأخلاق تنبت كالنبات”:

هي الأخلاقُ تنبتُ كالنبات

إذا سقيت بماء المكرمات

تقوم إذا تعهدها المُربي

على ساق الفضيلة مُثمِرات

وتسمو للمكارم باتساقٍ

كما اتسقت أنابيبُ القناة

وتنعش من صميم المجد روحاً

بأزهارٍ لها متضوعات

ولم أرَ للخلائق من محلِّ

يُهذِّبها كحِضن الأمهات

فحضْن الأمّ مدرسة تسامت

بتربية البنين أو البنات

وأخلاقُ الوليدِ تقاس حسناً

بأخلاق النساء الوالدات

وليس ربيبُ عالية المزايا

كمثل ربيب سافلة الصفات

وليس النبت ينبت في جنانٍ

كمثل النبت ينبت في الفَلاة

فيا صدر الفتاة رحبت صدراً

فأنت مَقرُّ أسنى العاطفات

نراك إذا ضممتَ الطفل لوْحاً

يفوق جميع الواح الحياة

إذا استند الوليد عليك لاحت

تصاوير الحنان مصورات

لأخلاق الصبى بك انعكاس

كما انعكس الخيالُ على المِراة

وما ضَرَبانُ قلبك غير درس

لتلقين الخصال الفاضلات

فأوّل درس تهذيب السجايا

يكون عليك يا صدر الفتاة

فكيف نظنّ بالأبناء خيراً

إذا نشأوا بحضن الجاهلات

وهل يُرجَى لأطفال كمالٌ

إذا ارتضعوا ثُدِيَّ الناقصات

فما للأمهات جهلن حتى

أتَيْن بكل طيَّاش الحصاة

حَنوْنَ على الرضيع بغير علم

فضاع حنوّ تلك المرضعات

أأمُّ المؤمنين إليك نشكو

مصيبتنا بجهل المؤمنات

فتلك مصيبة يا أمُّ منها

«نَكاد نغصُّ بالماءِ الفراتِ»

تخذنا بعدك العادات ديناً

فأشقى المسلمون المسلمات

فقد سلكوا بهنّ سبيلَ خُسرٍ

وصدّوهنّ عن سبل الحياة

بحيث لزِمْن قعرَ البيت حتى

نزلنَ به بمنزلة الأدَاة

وعدّوهن اضعف من ذباب

بلا جنح وأهون من شذاة

وقالوا شرعة الاسلام تقضي

بتفضيل «الذين على اللواتي»

وقالوا: إنَّ معنى العلم شيء

تضيق به صدور الغانيات

وقالوا الجاهلات أعفُّ نَفساً

عن الفحشاء من المتعلمات

لقد كذبوا على الاسلام كذباً

تزول الشمُّ منه مُزَلزَلات

أليس العلم في الاسلام فرضاً

على ابنائه وعلى البنات

وكانت أمنا في العلم بحراً

تحل لسائليها المشكلات

وعلمها النبيُّ أجلَّ علمٍ

فكانت من أجلّ العالمات

لذا قال ارجِعُوا أبداً إليها

بثلثيْ دينكم ذي البينات

وكان العلم تلقيناً فأمْسى

يحصل بانتياب المدرسات

وبالتقرير من كتب ضخام

وبالقلم الممَدِّ من الدواة

ألم نر في الحسان الغيد قبلاً

أوانسَ كاتبات شاعرات

وقد كانت نساء القوم قدماً

يرُحْنَ إلى الحروب مع الغزاة

يكنَّ لهم على الأعداء عونا

ويضمِدن الجروح الداميات

وكم منهن من أسِرَت وذاقت

عذاب الهُون في أسر العُداة

فما ذا اليوم ضرّ لو التفتنا

إلى أسلافنا بعض التفات

فهم ساروا بنهج هُدى وسرنا

بمنهاج التفرق والشتات

نرى جهل الفتاة لها عفافاً

كأن الجهل حصن للفتاة

ونحتقر الحلائلَ لا لجرمٍ

فنؤذيهنَّ أنواعَ الأذى

ونلزمهن قعر البيت قهراً

ونحسبهن فيه من الهَنات

لئن وأدوا البنات فقد قبرنا

جميع نسائنا قبل الممات

حجبناهن عن طَلب المعالي

فعشن بجهلهنَّ مهتلكات

ولو عَدمت طباع القوم لؤما

لما غدت النساء محجبات

وتهذيب الرجال أجل شرط

لجعل نسائهم مُتهذبات

وما ضر العفيفة كشفُ وجه

بدا بين الأعفّاء الأباة

فِدى لخلائق الأعراب نفسي

وإن وُصفوا لدينا بالجُفاة

فكم برزت بحيهم الغواني

حواسر غير ما متريبات

وكم خشف بمربعهم وظبي

يَمرُّ مع الجداية والمهارة